方舟台

今日聖經

一.一個活祭 (v.1-2) — 神種種慈悲，已陳列於前(羅1-11章)。現在按神旨，以整個人生，身心靈的全部，每一生活細節，來過純善可悅的一生罷!
二.自知之明 (v.3-80) — 人的盲點，一是高估自己，一是看不見自己恩賜，愈屬靈愈要在聖徒中謙卑盡職!
三.聖徒氣質 (v.14-21) — 祝福(v.14)、同情(v.15-16)、和睦(v.17-18) 、以善勝惡(v.19-21)!

勝過苦楚，邁進榮耀（羅八18-39）：
一.五種今生的苦楚 — 生老病死中身體待贖，軟弱波折中不曉禱告，世上逼迫中受壓受害，靈界威脅中敵擋控告，挫敗羞辱中面臨定罪
二.得勝的三大幫助 — 聖靈正為你代求，基督替我們祈求，主的愛神的愛永同在！

將來大件事 —– 信仰豈能苟且?
一.有興趣，無心去（v.22…27）– 我們對主和永恆事物，是只否談談聽聽？
二.存盼望，等復活（v.15…21）– 作基督徙，傳福音，事關永生永死，怎能不搏命！

今日聖經

黑夜深處，靜聽主聲 — 放心罷！（v.11）
一. 鼓勵 — 山雨欲來？ 主的召命不變！
二. 稱許 — 處處為難，人人作對！ 但主若喜悅，我們便寬心
三. 堅固 — 主的話鎖定人的前途，我們的結局，永不越過主應許！

今日聖經

如何為主作見證 — 三重的宣告:
一. 我的過去 (v.3-5) — 從前種種，人生觀價值觀 … 雄心夢想安在？
二. 主的顯現 (v.6-16) — 榮耀救主，闖進生命 ，扭轉我們存在的意義!
三. 神的召命 (v.17-29) — 為不朽的事業而奮鬥，為永存的生命而奔走，這是我們的故事！

教會真正的復興 — 兩個健康的指標 ：
一. 主的名 - 被人尊大（v.17）
二. 主的道 - 興旺得勝（v.20）

今日聖經

教會大旺特旺 —- 三大原因：
一. 信得真確 (.v1-7)
二. 罪惡清除 (v.13-20)
三. 力抗仇敵 (v.23-41)

今日聖經

人對神的道 — 三種希奇的反應 ：
一. 頑抗到底（v.1…9） … 在商業自由城市，大批人渴求真理，但也有死硬派！
二. 熱切追求（v.10…15）… 我們對主認真嗎？對主的事和主的話，是「天天」的嗎？
三. 嘲笑揶揄（v.16…34）… 即使你「當神冇到」，神仍是你的創造、供應、主宰和拯救！

今日聖經

難得有同心 — 珍惜同路人 (保羅與巴拿巴) ：
一. 二人曾在壓力下力抗異端 (v.2)
二. 二人曾為主的名不顧性命 (v.26)
三. 二人卻在配搭上分岐分手 (v.39)
今天我們重視工作發展，還是團隊配搭?

今日聖經

重重考驗仍力前 — 能力在神的道：
一. 聖靈召喚 (v.1-3)
二. 撒但反對 (v.4-12)
三. 同工退去 (v.13)
四. 世人信服 (v.14-52)

今日聖經

福音的門向誰開? —目光遠大，胸襟寬宏 (徒 13-14章)：
一. 在教會裡 - 埋首忠心的事奉 (v.1-2)
二. 在配搭中 - 分別禱告的時間 (v.-3)
因建立了這樣的事奉團隊，安提阿教會不再微小，釋放出聖靈大用的人，走遍六個市鎮 (徒 13-14章)，行完四十個城市 (徒1-28章)!

今日聖經

神工作的三大明證 ：
一. 神賜異象（v.5…11） … 我們的工作，按天上的藍圖嗎？
二. 聖靈印證（v.12…15,17） … 我們的行動，有聖靈同工嗎？
三. 神賜話語（v.16） … 我們的道路，有聖經導向嗎？

今日聖經

禱告中成就大事 ：
一. 此心常祈求：神作全新的奇事（v.1…8）
二. 此生常準備：讓主再全新使用（v.9…48）

今日聖經

普世沐神恩 — 五旬節後十年 ：
一.「神所潔淨的你不可當作污穢」（v.15）— 你心中可有「無可藥救」的人？神卻「有救無類」！
二.「起來！下去，和他們同往」（v.20）—那裏有人尋求神，那裏就有神蹟！

基督與教會 —– 「看卻看不見」—- 拆毁心中偶像的呼召
港九培靈研經會(6) 050805 早堂研經會第 6日‧鮑維均牧師

思想三個問題:
1. 在撒種比喻和耶穌的解釋之間，為何引用賽6章 ?

2. 憂慮為什麼會阻礙種子生長? 人心裡的擔心，與撒旦有何關係?

3. 好土能結出100倍果子。有何特別?

賽6說「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得…。」假先知只說安慰話，不讓人面對罪惡；而真先知不會離開神的路，神的聖潔和審判。

神安慰人之前，都先讓人知罪。曾有同性戀者到一教會，教會說「沒有錯」。人原希望尋求救贖，希望醫生指出病症，但教會未指出罪，他覺得教會在毁滅他的靈魂。

每次教會復興都提到罪。18世紀美國大復興圍繞審判和人的罪。鮑維均牧師提到1995年復興，神的靈感動。從晚上9時到翌日，一一到台前公開認罪，把最污穢的罪告白出來，一連四天。學校大復興, 產生很多宣教士。復興不能不提罪。

悔改是靈性復興的必要條件

賽6章9-10背景是烏西雅王駕崩前，因沒拆毁一偶像，以致拜像之事仍生。在詩篇135篇有這樣解釋：「外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣…。」(v.15-18)

我們是一貫製造偶像的群體，神離開百姓的原因，是人敬拜自己手所做的偶像—–包括財富、房屋、馬匹、車輛等等「身份象徵」(賽2:6-8)。

以色列的偶像是人所依賴、以之為身份的像徵，現代人也不斷造偶像 ，鞏固自己，建立自己身份
和依靠：如車子、房子、工作、家庭丈夫、太太，甚至是善事和事奉。漸漸自己變成了偶像。

神要拆毁我們的偶像，當我們一無所有，才學會完全靠神。誰不拆毁偶像，誰在神的國就一無所用!

撒種比喻裡有三種攔阻：撒旦、逼迫和今世憂慮。太6章說不能事兩個主，然後才講憂慮，說「你要先求祂的國和祂的義」。人所憂慮的東西，就是人的偶像，查看心中憂慮，就好像「驗血」，將偶像「驗」出來。

憂慮是撒旦的最高招，用擔心來讓人拜偶像。要反省自己是否為偶像禱告最多 — 是否為健康、金錢、家庭、職業… 等禱告得最多…

拆毁自己，就能產生超然成果

從前耕種生產是4倍、9倍。30、60和100倍是超然生長 – 聖經教導我們，拆毁自己時，就能產生超然成果，讓神用好土壤達成聖工。

太13章說明神會親自建立祂的國度。種子很小，但神會顯大以斯帖起初不願救猶太人，但末底改說：「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救….焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」 神給人安排好職業，並非讓人安逸，而是為讓人有機會事奉神。不奉獻是我們的損失。

1981年我蒙召時，神的愛在心裡湧起，直覺感到應該回應神的愛，神缺我一個無所謂，但我能參與神的工作，卻是大榮耀！

早堂研經會第 5日‧鮑維均牧師 太9章18-26
信息撮要 基督與教會 —– 「來跟從我」 港九培靈研經會(5)
誰可接受神恩

太8、9章看似零散，夾雜醫治、神蹟和呼召。對教會非常重要訊息。兩個重點：

1. 與基督有關係 —- 登山寶訓結論 , 在7:28，眾人驚訝耶穌的教導充滿權柄； 太8、9兩個神蹟記載管會堂的和百夫長 — (外邦和猶太人領袖) 都跪拜耶穌，顯現耶穌獨有的位格。

2. 與群體有關係：新群體的建造 — 兩事有兩個共通處：第一，兩個女人都不潔，受輕視；第二，耶穌都觸摸她們。耶穌乃將猶太群體拆毁，表示耶穌時代是新群體建造的時代。

太8、9章記載的神蹟有共通點：被醫的都來自不潔群體，耶穌都伸手摸他。耶穌的神蹟針對「誰能成為神的子民」的問題 —-誰最有資格做到耶穌在登上寶訓的要求﹖不是外邦人，乃是最不被接納的群體。

在8章醫治被社會隔離的痲瘋病人、受排斥、被輕看的，甚至最不潔的被鬼附的人 ! 重點是顯出「誰可接受神的恩典」。

最大工作 — 創造能敬拜祂的群體
8章12節耶穌說：「惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。」不潔的得潔淨，成為神國子民，但表面忠於神的，反不能參與神國度建立的過程。

跟從耶穌的都是被棄的群體。耶穌說了震撼話，「我來不是召義人，乃是召罪人」(9:12、13)，9章耶穌所

醫治的，都是不能到殿裡敬拜的。不能朝見神的人能朝見神，但耶穌說：「來跟從我」，就是讓他們能參與建造神的工作。

在8、9章權柄彰顯有三方式：
1. 海上行走：顯示創造及控制海洋的權柄
2. 治病：顯出權柄
3. 最大的工作 — 創造能敬拜祂的群體 , 太8、9章不是講醫治，是講跟從。誰可跟從呢﹖是耶穌醫治的、被遺棄的群體。

出埃及記是創世紀的高潮 —- 創造出可敬拜上帝的新群體。

教會的失敗不在培靈，乃在合一。羅馬書討論猶太外邦如何共處。1-8章講個人得救，16章是問安，顯示教會縮影 — 男女老幼、外邦猶太一起敬拜神。人與人中間再無圍牆, 神國便彰顯，撒旦便沒落!!

教會合一的愛, 更能令人感動。 彰顯神愛，接納不潔群體, 更能令福音傳開，這比在海面上行走更厲害。

信息撮要 基督與教會 —– 願你的國降臨 港九培靈研經會(4) 之四
040805 早堂研經會第四日‧鮑維均牧師 經文：馬太6章5-13

「登山寶訓」是耶穌第一篇講章(太5)。 馬太福音真正的高潮不在寶訓，而在十架。寶訓最後說：「…惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」，指出人的生活要以耶穌基督為中心。「寶訓」的中心是主禱文，是注目神的國度。關鍵字在11節的「日用」，可解作「明天的飲食」，一是求主賜明天的食物，二是求主賜末日的糧食。
基督徒的生活 —以耶穌基督為中心

無論馬太、路加、約翰、申命記和詩篇，「麵包/食物」均指向靈糧。 路11主禱文後緊接比喻— 人深夜為友求餅，帶出「餅」的靈意：「你們在天上的父會將聖靈賜予求他的人」。路14說：「在神國裡吃飯的有福了」，所指不是麵包，乃神賜的靈糧。申命記8:3，「人活著不是單靠食物，乃靠神口裡所出一切話」，五經已用嗎哪代表靈糧。耶穌把生命的話比喻日用糧食(約6章)。太6耶穌說「不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？…」

要為我們如何參與神的國度禱告。主禱文後半實為求主「在末世時給我末世的糧食」，隱含天上和地下、現在和將來的張力 — 人活在地上，但仰望天上的阿爸；我們是神兒女，天上地下的距離，在禱告中拉近了!

基督徒站在今天，展望將來，應祈求「願人都尊你的名為聖」，求神讓我今天參與這聖工，顯神為聖！ 要在禱告中讓神的旨意彰顯，並求自己不要成為神旨意成全的攔阻。禱告不是為日用需要，乃為我們如何參與神的國度禱告。

將來在審判臺前，神會赦免我們的罪，但今天先要求「免們的債，如同們們免人的債」，活出十字架的恩典，望著將來過今天生活。

主禱文的高峯是「不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡」。今天求聖潔的主容許我不受試探，望著將來的勝利，免去撒旦攻擊。不是求避開風雨，而是求主今天新讓我們聞到勝利的味道。

禱告的終極 —- 神的國度，神的榮耀

11年前太太患癌，我頓感失去一切，自己幾次暈倒。但思想約伯記中神與撒旦比武，神的尊嚴就在約伯那裡 — 神的得勝乃靠約伯的回應，神的尊嚴榮耀就在乎人有否忠心 。於是我禱告的焦點，便從太太的安危，轉到求太太能忠心於神 — 要為天上的爭戰來禱告。改變禱告方向之後，生活變得有意思。太太離世前，我問她：「你覺得心中有平安嗎﹖」她點頭。她能至死忠心，神勝利了。

一位弟兄離世前說：「跟撒旦爭戰，千萬要小心，別放棄，也別放手，忠心為神打仗」禱告非為自己的好處，而是挑戰撒旦，終極是神的國度，神的榮耀。每次信徒忠心禱告，天上又勝一場仗，使神國最終的目的成就。

信息撮要 港九培靈研經大會 (3) — 「基督與教會 —- 曠野之旅」 之三
05-08-03 — 第三日 早堂研經會‧鮑維均牧師 —- 耶穌受試探真義

耶穌擊退魔鬼(太4:1-11)，與今天信徒有什麼關係? 不要從魔鬼3個試探的內容上看，要從耶穌的回答來看。若把3個回應放在一起，有令人驚奇的地方。耶穌的回應: 第一，「經上記著，人活著不是單食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」，第二：「經上又記著說，不可試探主你的神。」，第三：點「經上記著說：當拜主你的神，單要事奉祂。」

個人和教會問題的根源 — 忘恩負義

共同的地方是「經上記著說」。 3個回應源自申命記6至8章 (申8:3, 6:13&16﹚。刻意用申命記面對撒旦，有特別處境。摩西帶領以色列民離開埃及後，吩咐犯要謹守命令，才在流奶與蜜之地有份。細讀申8:2-3，會覺得這是耶穌試探的背景：「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」
曠野，40年，苦煉、試驗，任你飢餓，使你知道人活著不是單靠食物… 都與耶穌曠野裡的試探不謀而合。以色人挨餓，耶穌也是挨餓。耶穌的3個試探，包括飢餓、試探神和拜偶像，亦正是以色列人在曠野裡曾失敗的試探 — 三次失敗，忘記神恩

感謝讚美神的重要性

3個試探不單代表3種慾望、3個挑戰，帶出極重要的結論：歸根究底就是有忘記耶和華的作為 —– 忘了誰是上帝，不忠不義 (詩106)。林前10章指教會充滿問題：合一、驕傲、倫理、家庭、沒秩序等，保羅用了三個舊約故事說明，所有問題根源在於忘了耶和華，解藥只有仰望十架和神復活大能。每個試探的根源都同樣忘了神是主。當為神所賜的工作、家庭等感謝神時，就等於對神說：「你是我的創造主，我的好處不在你以外。」感謝是信仰根源，因為忘了感謝就是忘了神的作為，奇事，就陷入試探裡。

腓2:14、15：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女」。人不記念神的作為，就是彎曲、邪惡世代的人。

要記念神的奇事作為
腓4:6節教導「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神」感謝神就是記念神的奇事作為。無論何事都感謝。為什麼要感謝，因神是我們的父親。一個兒子循規蹈距，但不認父親，這可以嗎﹖人根源性的問題是不忠不義，經常忘了神的作為，在試探中失敗時就說：「神你在哪裡﹖」發怨言就是忘恩。保羅教我們要時常感恩，認定誰是主。

禱告：… 求教我們存感恩的心，認定創造者是誰，在得意時知道我們一切好處不在你以外，失意時亦知道你是創造宇宙的上帝。讓我們敬拜真神，別讓撒旦利用我們的處境，讓我們忘了你是真神…奉主耶穌基督名祈求。阿門。

信息撮要 (2) 港九培靈研經大會 (2) — 「基督與教會 — 馬太福音的信息」 之二
「猶太人的王」 — 鮑維均牧師 05-08-02 第二日早堂研經會

馬太第1、2章教我們怎樣看整本馬太福音。二章焦點不是耶穌生日，而在耶穌出生與督首徒的關係。

三個對比

2章裡有三個對比，充滿對信仰的挑戰 —- 兩個王的對比、榮耀的對比、兩種接受的對比。大衞是猶太人期待的王。在希伯來文，大衞這數字是14。聖經提及由亞伯拉罕到大衞有14代，大衞到巴比倫有14代，由巴比倫到基督又有14代。14表示猶太人期待如大衞的王再現，期待神國度出現。但2章1節博士問希律王：誰是那位生下來就作猶太人的王﹖這話挑戰權威，亦意味著希律不是猶太人的王。

頭一個對比 — 兩個王的對比

希律王與耶穌形成大對比。第2章耶穌出現— 沒有再用「王」的稱號形容，反而在第8、9、11、13、14、20和21節，不停提及祂是軟弱、被動的「小孩子」，把耶穌的身份隱藏起來。但誰是真王﹖2章結論，希律殺不了耶穌。在15、10和20節宣佈：「希律死了」、「害小孩的人已死了」。人間手握大權的王，細看並不是王。耶穌本來被殺，但死的是希律。耶穌不是自己抓住王權，而是神的工作通過這軟弱小孩，彰顯神恩。

第二個對比：榮耀的對比

第二個對比是榮耀的對比。耶穌的榮耀不在神跡上彰顯。祂的榮耀到底在哪裡彰顯呢﹖馬太2章寫了希律兩次召聚人，目的都是要人一起殺耶穌，「猶太人的王」這稱號另一次出現，已是在十字架的牌子上 —- 耶穌的榮耀王權，彰顯在十字架上！神的榮耀不在人間的文化、權能和物質上，而是在十架上。2章告訴人，這王是會上十字架的王。別以為靠主一生好吃好住、升官發財，跟從他意味著要跟他上十架，但上十字架後才會看到王的榮耀。

第三個對比：兩種接受的對比

第2章的「博士」非指聰明才智，原文指占術學家，當時認為這類人是無知的。但太11：25說神恩待嬰孩一樣的人，將天國奧秘告訴他們。這裡看到第三個對比：熟知舊約文士法利賽人不識耶穌；無知的博士反能認識祂。馬太18章是馬太第2章最好的解經。2章不停以「小孩子」來形容耶穌，而「小孩子」在18章又頻出現，說出人要像「小孩子」，把一切榮耀、擁有、堅持、光榮放下，才可進天國。因「接待小孩子就是接待我」。
我們有沒有除掉耶穌﹖

我們有沒有像小孩般接待小孩子的耶穌﹖人一無所有時，才能面對面見到上帝。我們有沒有「殺耶穌」 —- 有否覺得耶穌的存在影響我的生活、生命、事業、賺錢方式甚至道德生活，因而要「除掉」耶穌﹖很多信徒放不下心愛的東西，將耶穌除掉了！令人悲哀，值得自省。

內子帶領年輕姊妹Amenda信主，Amenda去世前給了她一封信說：「我一直過自己的生活，但這時我要把生命交給上帝；我從前跟未信主的人談戀愛，現在我要將這個放下，我的喜樂是以前從未試過的，耶穌的喜樂夠我用。」這信在不少場合中誦讀，不少人感動信主。放下心裡的「王」，迎接耶穌為生命的王，喜樂更大。

拆毁自己，否則神會幫你拆毁

1981年我奉獻給主，有10年深刻經歷，幾次求神使用我，都有不如意事發生。慢慢我知道一事 — 原來神若要用我 就要先來拆毁我。每次驕傲時，神都用困難把我拆毁，使我成為神的器皿…拆毁了才可變成小孩子，進入君王的榮耀。我的禱告改變了，不再讓神逼自己拆毁，而是自己自己放下一切。因神做事有兩個方法：讓你自己來拆毁，否則神會幫你。

罪使我們與神阻隔，但神會幫助憐憫，拆毁自己的偶像，便可以像小孩一樣見到神。你要除掉心中偶像，還是除掉耶穌﹖當立志除去該棄的東西，重新變回小孩的樣式。

「基督與教會——馬太福音的信息」之一

「神與我們同在」 — 鮑維均牧師 2005-08-01

人對《馬太》常有兩個誤會：一是看作私人傳記，二是覺得只是耶穌個人故事。但耶穌事蹟的記載，是為了教會的需要。在無能的人中，見到神的榮耀

首先，家譜關心的不是耶穌的個人，而是群體、整個民族。一般家譜只會寫家族裡的長子，但2節提及了「和他弟兄」，就是12支派，離開了家譜原文格式，顯示出這不單是故事，更關乎全體百姓。

家譜另一個特點，是加入4位最沒資格入家譜的女性：他瑪、妓女喇合、擁有不尋常婚姻的路得，以及烏利亞的妻子。神用這4位不受尊重的弱者，改變歷史。馬太強調的就是「在無能的人中所見到神的榮耀。」

馬太家譜教導人怎樣看馬太福音 —不是用全能的視覺，乃是用「無能的眼光」— 神的能力在無能的人身上彰顯。

以馬內利——「神與我們同在」未必是好消息﹖

耶穌有兩個名字 — 「耶穌」及「以馬內利」。「耶穌」在希臘文是「約書亞」，也是「將自己的百姓從罪惡裡救出來」。以色列在歷史中兩次被擄。但真正的「被擄」, 指的是與神分隔 — 就是始祖被趕出與神同在的伊甸園(創三)，趕離與神同在的地方 ，那裏 就是死亡。耶穌名字顯明通過耶穌將人帶回神那裡。神與我們同在, 是好消息還是壞消息﹖賽七14：「…必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是神與我們同在的意思〕」這段上文寫亞哈斯王對神不信，神便讓亞述王大大攻擊他和百姓。

神與人同在可以是好消息，也可以是壞消息。好消息是帶來拯救 , 壞消息是帶來審判懲罰。當問：「我們真盼望神與我們同在嗎﹖神的同在對我們是否好消息﹖」悔改己罪，接受神的話語，神同在便成好消息。要我們看到神的恩典，歸回成為神子民，使神同在成為我們的「好消息」。