新約箋記 (2010年) - 馬可福音 1 - 16 章
得人如得魚(056)
可1：17節「耶穌說：”來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。”」
-舊約以色列人的歷史說出神如何的愛人，想得人歸衪。
-以色列人進入迦南地後，新的世代興起因受迦南人的影響，就開始拜巴力。
-他們離棄列祖的神，去跟隨別的諸神，就是他們四圍人民的諸神去叩拜它們，惹耶和華發怒。(士2：12)
-再沒有比去敬拜別神更惹神發怒，因衪是忌邪的(jealous)。
-於是神將他們交在仇敵手中受苦難，要他們悔改。
-等他們願意悔改，神就興起人拯救他們。
-但他們的頸項是鐡筋，額是銅的。(賽48：4)
-不久又再去拜巴力偶像，惹神發怒。
-從士師時期到列王時期結束，約有八百年之久，以色列人離不開偶像敬拜。
-然而神藉先知以賽亞說：「我離棄你不過片時，卻要施大憐憫將你招回。」
-又說：「在怒氣漲溢中，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。」(賽54：7-8)
-再說：「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你。我平安的約也不遷移，這是憐憫你的耶和華說的。」(賽54：10)
-神不只愛以色列人，也愛世上所有的人。
-因此到了日期，就差衪的獨生子耶穌基督，來地上傳神國的福音。
-人若肯悔改信福音，就能被神得著而進入神的國。
-耶穌不是教主而是救主，要救人進入神的國。
-為此耶穌也呼召門徒去得人。
-今天我們作為耶穌的門徒，所有的工作都應以人為中心。
-因為得人歸神，最叫神喜悅！ 25/2/2010(四)
扶她起來(057)
可1：31節「耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。」
-他有愛心又有能力，樂意為求他、到他跟前來的人解決難處。
-疾病是所有人最常有，並常是最大的難處。
-人的疾病不論出於生理、心理或靈性的(如被鬼附)，耶穌都能醫治。
-耶穌在迦百農的會堂教訓人，當中有一人被鬼附著。(21-24)
-污鬼喊叫，耶穌責備說：「不要作聲，從這人身上出來罷！」(25)
-污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫就出來了。(26)
-出會堂後有人告訴耶穌，西門的岳母正害熱病躺著。(29-30)
-耶穌就進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。
-當天日落的時候，有人帶著一切害病的和被鬼附的，來到耶穌跟前。(32)
-耶穌就治好他們又趕出許多鬼。(34)
-後來甚至有一個長大痲瘋的來求耶穌叫他潔淨，耶穌就動了慈心伸手摸他，使他立時潔淨了。(40-42)
-上面的例子指出，就著難處說，主沒有不能解決的。
-在神原沒有難成的事。
-主若肯，必能為人解決難處。
-然而有時主不肯，因另有更高、更美的旨意。
-保羅身上的那根刺應指他身上的疾病(有人說是白內障)。
-他曾三次求主把它挪去，但主不肯，因要叫保羅在軟弱中更經歷神的大能。
-暗室之后蔡素娟是服事主的婢女，三十出頭得了一種眼疾不能見光。
-以後約五十年之久只能在暗室過活。
-主不肯醫治她，卻使她的靈命達到高深，成為很多牧者的幫助。
-主雖沒有使她出離暗室，卻扶她起來使主的榮光在暗室中顯的更明亮。
-因此有時聖徒沒有得著醫治，必有主更美的旨意在的。 26/2/2010(五)
我來召罪人(058)
可2：17節「耶穌聽見就對他們說：”康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來不是召義人，乃是召罪人。」
-同樣一個肯誠實承認自己是罪人的，才會接受救主而得救。
-一對愛主夫婦的女兒，腦袋似乎少了一根數學筋，上數學課頗為吃力。
-有天看到女兒的數學得90分，老師用紅筆圈住，旁邊寫上「加油！」。
-媽媽突然有種奇怪的感覺就問女兒：「妳到底考幾分﹖」
-女兒低著頭，唯唯諾諾吐實：「25分」。
-媽媽說：「25分就25分有甚麼了不起。數學考爛照樣可以上天堂，天使也擋不住。但是說謊會讓我們無法親近神。」
-媽媽極其痛心地對女兒說：「說謊把真相遮蓋住了，就無法改善事實。」
-並說：「成績是一種學習結果的參考。成績差，讓我們多幫助妳再多演算。但假的分數，我們會誤以為一切OK，自然就不會幫妳了。」
-數學的考卷25分事小，但人生的考卷25分事大。
-因為人生的考卷是關乎靈魂永遠生死的大事。
-在神眼裡，所有人的考卷都是紅色不及格的。
-因這世上沒有義人，連一個也沒有。(羅3：10)
-但許多人明明只有25分，卻自以為有90分。
-他們既自己以為是義人，就不覺得需要救恩了，正如康健的人用不著醫生。
-事實上，他們都是有病卻諱疾忌醫，結果只有自取滅亡了。
-耶穌只召罪人，他只拯救肯誠實承認是罪人的人。
-同樣原則，聖徒在凡事上都必須誠實不隱瞞，才能蒙恩典！ 27/2/2010(六)
倒不禁食(059)
可2：18節「‥他們來問耶穌說：”約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢﹖”」
-如同小和尚唸經有口無心。
-當時的法利賽人是典型的宗教徒。
-他們非常嚴格的遵守猶太教中的各種儀式、規條，以顯示他們是敬虔的人。
-但事實上，他們的敬虔表現只是向著人，為要得人的榮耀。(太6：1-8，16-18)
-他們的內心充滿自義驕傲，向著神一點也沒有敬虔的實際。
-有敬虔的外貌而沒有敬虔實際的，就是假冒為善。
-耶穌曾設一個比喻描述法利賽人的自義驕傲、假冒為善。
-有兩個人上殿去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。
-法利賽人站著自言自語禱告說：「神啊！我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。」(路18：10-12)
-他的禱告只不過是自言自語，不斷在自己的臉上貼金並藐視別人。
-這種禱告比小和尚唸經有口無心還不如！
-因此法利賽人的假冒為善最惹耶穌憤怒。
-耶穌曾用八次「有禍了！」，嚴責他們。(太23：13-33)
-敬虔的實際乃是在於有主自己的同在，而不在於遵守規條如禁食之類的。
-聖徒若參加聚會卻沒有享受主的同在，也會成為假冒為善的宗教徒，不得不慎！
28/2/2010(日)
把手一伸(060)
可3：5節「‥他把手一伸，手就復原了。」
-摩西帶領以色列人來到紅海邊，後有埃及王的追兵，前無去路。
-以色列百姓就甚懼怕，向耶和華哀求。
-摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住看耶和華今天向你們所要施的救恩。」
-耶和華對摩西說：「‥你吩咐以色列人往前走，你舉手向海伸仗，把水分開，以色列人要下海中走乾地。」
-照人看，「下海走乾地」絕對不可能。
-然而摩西信神的話，向海伸仗，神便用大東風使海水一夜退去，水便分開，水就成了乾地。(出14：21)
-神的大能因摩西信心的行動而顯明，使以色列人平安過紅海。
-有一次耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。
-進入一個村子有十個大痲瘋的迎面而來，遠遠的站著。
-他們高聲說：「耶穌，夫子！可憐我們吧！」
-耶穌看見就對他們說：「你們去把身體給祭司看。」
-他們信主的話，去的時候就潔淨了。(路17：11-14)
-他們信的行動就產生神蹟。
-同樣在會堂裡一隻手枯乾的人，耶穌對他說：「伸出手來！」
-他也信主的話，把手一伸，手就復原了。
-主行事之前先向人說話。
-聖徒要經歷神蹟，首先必須聽見主說話。
-出於神的話，沒有一句不帶能力的。(路1：37) 1/3/2010(一)
先捆後奪(061)
太3：27節「沒有人能進壯士家裡，搶奪他的家具，必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。」
-這樣「壯士家裡」指撒但的國度。
-「壯士的家具」指卧在撒但手下(約壹5：19)，被牠所利用的世人。
-人本是神造的，應歸給神。
-但撒但引誘人犯罪墮落，使人遠離神而被牠擄去成了牠的家產。
-撒但全然邪惡，要使被牠擄去的人受苦受害。
-有一女人被鬼附著病了18年，腰彎得一點直不起來。(路13：11)
-耶穌看見便叫她來，對她說：「女人！妳脫離這病。」
-於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。
-但管會堂卻氣忿忿的對眾人說，安息日不可治病。(路13：14)
-耶穌說：「這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這18年，不當在安息日解開那捆綁麼﹖」(路13：16)
-耶穌到地上來就是要使被擄的得釋放、瞎眼的看見、叫那受壓制的得自由。(路4：18)
-只有主耶穌的大能可以勝過撒但的權勢，把被牠捆綁、奴役的人釋放出來。
-聖經指出耶穌在十字架上已經打破撒但的頭、敗壞了牠。(創3：15/來2：14)
-聖徒都是被主耶穌拯救，從撒但的權下歸向神。
-主耶穌不只在十字架上敗壞了撒但，更死而復活得到天上地下一切的權柄。
-主耶穌要我們傳福音，事實上，就是為衪去搶回被撒但擄去的人。
-但傳福音前，必須藉禱告奉主的名「先捆綁那壯士，才可以搶奪牠的家」。
2/3/2010(061)
就不結實(062)
可4：7節「有落在荊棘裡的，荊棘長起來把它擠住了就不結實。」
-麥子落在石頭地上，就沒有長大的可能。
-麥子落在荊棘裡，有生長的機會，也有長大的可能，但無法達到成熟而結實。
-只有落在好土裡的，才會發生長大，結實有30倍的、有60倍的、有100倍的。
-主的道與人的道不同之處，在於主的道有生命(約6：63下)如同麥種。
-主道裡的生命是神的生命。(彼前1：23)
-人要得到神的生命必須聽見、明白並相信主的道。
-神叫人得生命，為要能結出生命的果實。
-正如麥田生長、長大了若不能結出果實來，麥田的主人就一無所得而枉費功夫。
-今天許多聖徒的情形就像麥子落在荊棘裡。
-他們聽了道也明白並相信，卻無法結實-就是把領受的道活出來。
-耶穌自己解釋說：「後來世上的思慮、錢財的迷惑和別樣的私慾，進來把道擠住了就不能結實。」(19)
-擠住(#4846)原文有窒息的意思，表示很多東西迫在一起，使得透不過氣來。
-聖徒若心裡充滿各種思慮、迷惑和私慾，神的話在他裡面雖會成長，但被這些東西窒息而不能活出來。
-世上的思慮、錢財的迷惑和別樣的私慾，基本上是因肉身生命的需要引起的。
-因此聖徒若把肉身需要放在首位，就會把道擠住了。
-耶穌教導聖徒兩件首要的事。
-第一、要先求衪的國和衪的義，肉身生命的需要神要加給我們。(太6：33)
-第二、要盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的神。(可12：30)
-聖徒唯有把首要的事放在首位，才能結實。 3/3/2010(062)
放在燈台上(063)
可4：21節「耶穌又對他們說：” 人拿燈來豈是要放在斗底下，或床底下﹖不是要放在燈臺上麼﹖”」
-聖徒屬靈生命的成長，需要不斷得到神話語的亮光。
-聖徒得到神話語的亮光，神就能叫他生長(林前3：6)。
-但領受了神話語的亮光，若不分享照出反把它遮蔽隱藏起來，結果會失去亮光。
-因不分享照出而失去亮光的人，神就無法叫他生長。
-這就違反了神賜亮光給人的心意與目的。
-有兩樣東西特別容易使聖徒把神話語的亮光，遮蔽隱藏起來。
-這兩樣東西就是耶穌在本節所說的「斗」與「床」。
-當日的「斗」是木造的量器，用以量取糧食，可指肉身的滿足。
-床可指生活的舒適享受。
-若聖徒把肉身的滿足與生活的享受放在首位時，所得神話語的亮光就會被遮蔽而黯淡無光了。
-今天不論藉唱詩歌、讀聖經或聽信息，我們的心燈被點亮後，就不要把它放在「斗底下」或「床底下」。
-放在何處的主動權在我們自己。
-我們應選擇把它放在燈臺上。
-燈臺上是聖徒為主發光的地方。
-當我們選擇在燈臺上為主發光時，主必將更多話語的亮光賜給我們。
-因為主應許說：「你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。」(24) 4/3/2010(四)
污鬼出來(064)
可5：8節「是因耶穌吩咐他說：”污鬼啊！從這人身上出來罷！”」
-世上最可憐的人，就是被鬼所附的人。
-古時的奴僕沒有自由，但仍可過人的生活。
-但被鬼附的人沒有自由又沒有自主，過的是鬼的生活。
-格拉森那個被群鬼所附的人，就是過著鬼生活。
-馬可5：1-13節詳細描述了鬼生活的情形。
-第一、常住在墳塋裡(3上)-終日活在死亡的氣氛中。
-第二、沒有人能捆住他，就是用鐡鍊也不能(3下)-放縱自己，不受任何約束。
-第三、沒有人能制伏他(4下)-鬼力強大，非人力能勝過。
-第四、他晝夜喊叫(5上)-藉野獸般的喊叫來發洩痛苦情緒。
-第五、又用石頭砍自己(5下)-鬼總是叫他作傷害自己的事。
-第六、害怕耶穌而下拜，但自認與主不相干(6-7)-鬼使他失去自主，不能與主建立關係。
-第七、不想離開那地方(10，就是墳場)-喜歡流連在死亡、黑暗、污穢的場所。
-那人過著被鬼所附的非人生活，真是世上最可憐的人。
-耶穌在對岸看見了這可憐的人動了慈心，就吩咐門徒渡船過去。(4：35)
-撒但在途中興風作浪想要攔阻，反叫耶穌彰顯大能平靜風和海。
-並且使門徒對耶穌刮目相看。
-但耶穌的目的是去拯救那被鬼附的人。
-耶穌一下船，那人就遠遠跑過去下拜。
-因為污鬼認識耶穌是「至高神的兒子」(7上)，就自動向主降伏。
-為救那人耶穌准群鬼進入豬群，並使牠們闖下山崖溺斃。
-那人的生命馬上有了奇妙的大改變，甚至成了傳道人。(20)
-因為耶穌是奇妙的救主！ 5/3/2010(五)
災病得健全(065)
可5：34節「耶穌對她說：”女兒！妳的信救了妳，平平安安的回去罷，妳的災病痊愈(#5199)了”(按原文從災病得健全)。」
-然而沒有任何人看為絕望的問題，是耶穌不能解決的。
-耶穌不只有能力幫助人解決肉身的難題，更能使人的心靈得到拯救。
-那患12年血漏病的婦人，真是一個絕望的人。
-因她已經在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的。
-但她一點也不見好，病勢反倒更重了。(25-26)
-血漏不止，生命堪憂。
-並且她的血漏病在猶太宗教的禮儀上，是個不潔淨的人。(利15：25)
-因此血漏病不但使她肉身受苦，也叫她心靈受創。
-她已窮途末路，非常痛苦。
-但她聽見耶穌的事；他能平靜風和海，也能趕出被群鬼所附的人。
-又看見睚魯為快要死的小女兒向耶穌求救。(23)
-因此她對耶穌寄以厚望，無論如何要摸到他的衣裳。(27)
-她相信只要摸到他的衣裳，就必痊愈(#4982)。(28)
-果然她一摸到耶穌的衣裳，耶穌的能力就臨到她，使她的血源立刻乾了。(29)
-耶穌醫治的能力，只在一刻間就解決她花12年在醫生手裡不能解決的難題。
-她原本只想得肉身的痊愈(#4982)，但耶穌更要醫治她的心靈，使她全人健全(#5199)。
-所以耶穌要她出來作見証。(32)
-那婦人的公開見証(33)，獲得耶穌的讚賞而得了平安的祝福回去。(34)
-可想見那婦人臉上綻放燦爛的笑容，回去過活。
-任何的難題只要帶到主耶穌跟前，衪必幫助我們！ 6/3/2010(六)
斬了約翰(066)
可6：27節「隨即差一個護衛兵吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去在監裡斬了約翰。」
-這位舊約最偉大的先知，最後被斬首殉道。
-事實上，他被斬首乃是因希羅底的要求。
-希羅底原是一位蛇蠍美人。
-她先嫁給叔父希律腓力第一。
-後來離開他，嫁給另外一位叔父希律安提帕(就是本章所說的希律王)。
-約翰曾對希律說：「你娶你兄弟的妻是不合理的。」(18)
-看來希律王將約翰下在監裡並非他的意願，而是希羅底的要求。
-她懷恨約翰，想要殺她，只是不能。(19)
-因為希律王敬畏約翰，知道他是一位義人與聖人，而曾保護他。
-雖聽他講論甚感作難，但仍樂意聽他。(20)
-有一天希羅底久待的機會來了。
-希律在慶祝自己生日的筵席上，信口開河，鑄成大錯。
-他對在筵席上獻美妙舞姿的希羅底女兒說：「妳隨意向我要甚麼，我必給妳。」
-希律王以為她會要女孩子喜歡的鑽石、珍珠。
-但當她去問母親後，完全出乎王的意料之外，她向希律說：「願王立時把施洗約翰的頭，放在盤子裡給我！」(25)
-希律楞了楞，甚是憂愁，但因所起的誓又因同席的人，就不肯推辭。(26)
-希律王原有的一點良心，到這時完全喪盡了。
-他被自己的放縱、狂傲所困，而殺害了自己認為的義人與聖人。
-這樣就使他的餘生落在良心的控告下，坐立不安了。(16)
-而希羅底拿著約翰血淋淋的頭，正顯出她對約翰的狠毒是何等的深重。
-約翰身首異處的殉道，叫人看見人落在仇恨、黑暗、放縱、狂傲是何等的可怕！
-因此我們要遠離所有的罪惡。
-施洗約翰生時見証基督，死時顯露罪惡，不愧為最偉大的先知！7/3/2010(日)
是我不要怕(067)
可6：50節「因為他們看見了他甚是驚慌。耶穌連忙對他們說：”是我，不要怕！”」
-管會堂的睚魯為女兒快要死了，急求耶穌去醫治。
-不料途中一位患12年血漏病的婦人，憑信摸耶穌的衣裳得了痊愈。
-耶穌要醫治她的全人，就叫她作見証。
-她恐懼戰兢來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。(5：33)
-她得了耶穌的祝福，平平安安回去，從災病得了健全。
-耶穌說話祝福時，有人從管會堂裡來說：「你的女兒死了，何必勞動先生呢﹖」
-耶穌知道睚魯聽見這話的心情，必是又氣憤又絕望。
-氣憤的是這婦人耽延了時間，絕望的是女兒已死了。
-耶穌馬上對睚魯說：「不要怕，只要信！」
-這話給睚魯莫大的鼓舞。
-耶穌不只說話安慰，並隨即帶彼得、雅各、約翰同去。
-在眾人嗤笑下，耶穌進房拉女孩的手並吩咐她起來。
-得回女兒，睚魯由原本的驚慌轉為大大驚奇。(42)
-門徒晚上在海中因風不順，搖櫓甚苦，四更天又突然看見像是鬼怪在行走。
-他們的驚慌到了歇斯底里。
-這時耶穌連忙對他們說：「是我，不要怕！」
-接著耶穌又上了船，風就止住了。
-他們的驚慌也立刻轉為驚奇。(51)
-主必顧念聖徒所走的每一步路。
-並要親自安慰、引領我們渡過每一個難關。
-主耶穌能使人的驚慌轉為驚奇！ 8/3/2010(一)
承接傳統(068)
可7：13節「這就是你們承接遺傳(或傳統)廢了神的道，你們還作許多這樣的事。」
-古時法利賽人是宗教徒，今天不少基督徒也重蹈覆轍。
-因為今天不少聖徒以人的解經代替自己讀聖經。
-人的解經無論如何的高超，仍是有限、不完全。
-因為解經者的智慧雖比一般聖徒高超，但比起神的智慧仍是非常膚淺。
-若是聖徒自己不讀經，必會全然依賴人的解經。
-古時法利賽人承接古人的傳統，事實上就是依賴古人的解經。
-猶太人認為律法有兩部份。
-第一部份記載在聖經裡(舊約)。
-第二部份是歷代文士對聖經裡律法的解釋及再解釋。
-例如猶太人不仔細洗手就不吃飯(不是為衛生而是為宗教的禮儀)，就是古人對潔淨條例的一種解釋。
-慢慢猶太人就看律法的解釋(為外面的作法)，比律法本身(即律法的精意)更重要。
-於是問題就出現了。
-神的誡命要人孝敬父母，但猶太人的遺傳卻說，若所當奉給父母的作了「各耳板」(供獻之意)，就可以不再奉養父母。(11-12)
-這就是他們承接傳統對律法的解釋，而廢了神的誡命。
-今天在教會中，聖經解釋的傳統同樣對聖徒有很大的影響力。
-例如人得救必須說方言或呼喊主名的解經，正影響許多聖徒。
-如何能避免像法利賽人那樣因承接傳統，而廢了神的誡命呢﹖
-我們在領受前人的解經之際，要學習自己去查考聖經，曉得人的解經是與不是。(徒17；11)
-我們必須持守聖經本身才是最高的權威，人的解經僅是參考之用而已。9/3/2010(二)
鬼已出去(069)
可7：30節「她就回家，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。」
-張佳音為尋求人生最高境界曾修習印度瑜伽術。
-第三次嘗試念咒打坐時，發現自己的身體自動地旋轉起來。
-而且開始聽到異聲及看見異彩。
-漸漸她開始經歷靈魂出竅，飄過屋頂、浮於樹梢，瞬息間又會穿過雲層向星際直奔。
-這些經歷令她覺得新鮮、奇妙。
-但她心底盼望達到與內在真我即梵天(the universal self)本身合一。
-她開始穿黃紗道袍，頸掛印度佛珠，日夜口念梵經、斎戒禁慾、盤膝冥想。
-然而不久她發現一些令她十分困惑的事。
-她發現自己的靈魂不受控制地被吸入一個聲、色、光的漩渦裡。
-然後一些黑色背後發光、有多手多頭、似人非人的靈體，將她一直拉下去到一個很深的坑裡。
-那裡充滿了同類的可怕靈體，進行著一些邪淫污穢的舉動。
-她想她已到達打坐極高的境界，為何還被這些邪魔攪擾呢﹖
-當她回香港準備到印度追隨法師(Perfect Master)，偶然機會遇見在神學院就讀的舊同學向她傳福音。
-但她瞧不起聖經，就讀聖經想找出破綻反撃。
-但讀了聖經不只找不到破綻，反而非常佩服耶穌說的話。
-回港後約半年的一個晚上(1977年3月24日)，她又一次被帶進光與彩的境界裡。
-她看見藍色小人，越變越大快要把她吸進牠裡面。
-她又看見那些怪異的靈體聚居一起，目露凶光。
-她竭力掙扎，卻被一股強大的力量吸下去。
-正在無助時，她猛然呼喊：「我奉耶穌基督的名驅逐你。」
-突然”呼”的一聲大響，甚麼都走光了。
-以後她蒙聖靈光照認罪悔改、接受耶穌為救主。
-她現任香港牧職神學院院長、國際短宣使團總幹事與生命出版社董事。
-同樣迦南婦人的小女兒被污鬼附著，非常痛苦。
-她確信只有耶穌能救她女兒而迫切懇求。
-耶穌因她的信心，就遙距把她女兒身上的鬼趕出去。
-鬼最怕耶穌，只要信靠耶穌就不怕鬼。
-但最重要的是我們絕不要去接觸與污鬼邪靈有關的東西，諸如風水算命、紫微斗數、靜坐冥想等類的。 10/3/2010(三)
有多少餅(070)
可8：5節「耶穌問他們說：”你們有多少餅﹖”他們說：”七個。”」
-只要肯交在主的手中，就能成為別人的祝福。
-因此主一再教導門徒，要看自己「所有的」，不要看自己「所沒有的」。
-黃美簾從小就染患腦性痲痺。
-這病使她失去身體的平衡感，也奪走她發聲講話的能力。
-從小她就活在諸多肢體不便，與眾多異樣的眼光中。
-她的成長充滿血淚。
-但得到父母的愛並神的大愛，她昂然迎向人生每一個難題。
-至今她甚至比許多健康的人更有成就。
-因她獲得了加州大學藝術博士學位。
-一次在課堂上，一位學生問她：「妳怎樣看妳自己﹖妳都沒有怨恨麼﹖」
-她在黑板寫著十條。
-一、我好可愛。
-二、我的腿很長、很美。
-三、爸爸媽媽很愛我。
-四、神這麼愛我。
-五、我會畫畫。
-六、我會寫文章。
-七、我有隻可愛的猫。
-八、我有‥九、我有‥十、我有‥。
-最後她總結寫著：「我只看我所有的，不看我所沒有的。」
-耶穌憐憫許多跟隨他的人，不願他們餓著肚子回去，恐怕在路上困乏。(1-3)
-耶穌把這問題擺在門徒面前。
-他們回答說：「在這野地從那裡能得餅，叫這些人喫飽呢﹖」(4)
-他們完全忘記了前些日子，耶穌用五餅二魚叫五千人喫飽的事。
-他們仍然只看自己所沒有的，而不看自己所有的。
-耶穌問他們有多少餅，為要提醒他們已有的。
-耶穌再一次用他們僅有的七個餅和幾條魚，經祝福後叫四千人喫飽。
-並且還有七筐的餘剩。
-主樂意使用我們雖微少、但已有的，來彰顯衪的豐富叫人得供應。
11/3/2010(四)
背十架跟主(071)
可8：34節「於是叫眾人和門徒來，對他們說：”若有人要跟從我，就當捨己背起他的十字架來跟從我。”」
-因為耶穌說：「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同眾天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」(38)
-把主和主的道當作可恥，表明聖徒不肯為基督的信仰，捨己背十字架。
-將來主再來時，也要把他當作可恥的。
-耶穌明言跟從他的，就要捨己並背起十字架。
-今天不少人只傳成功的福音(Gospel of Success)。
-他們告訴人：「只要跟從耶穌，你就得成功、興盛、自由、婚姻美滿、家庭和樂。」
-但耶穌從沒有這樣應許過。
-耶穌要跟從他的人知道，必須捨己、背起自己的十字架。
-十字架乃特指因基督的信仰，為過聖潔的生活而受苦(並非指人生一般的受苦)。
-一位年青聖徒攻讀工商管理，成績非常優秀。
-畢業後被一大公司羅致，要訓練他成為明日的CEO。
-經過三個月的訓練，老闆邀他參加一全國性的會議，讓他品嚐一下CEO的味道。
-他發現CEO們喝醇酒、吃珍饈，並有美女陪伴左右。
-老闆叫他盡情吃喝，並找一位喜歡的女郎相陪。
-但因信基督，他拒絕。
-回到公司後，老闆訓他一頓下不為例。
-他回答說：「我是一個基督徒，絕不會作那些事。」
-幾星期後，他被辭職並一年仍未找到工作。
-他為跟從主過聖潔的生活，寧願捨去世福。
-這樣的心志是我們的榜樣。 12/3/2010(五)
在這裡真好(072)
可9：5節「彼得對耶穌說：”拉比！我們在這裡真好，可以搭三座棚，一座為你、一座為摩西、一座為以利亞。”」
-一點不是那山有甚麼特別景色，而是因耶穌在那山上變了形像，顯出他的榮耀。
-並且猶太人最尊崇的摩西與最佩服的以利亞，同時出現與耶穌談論事情。
-彼得、雅各、約翰如置身天堂。
-難怪彼得說：「在這裡真好！」
-因為他們分享了神國的權能、尊貴、榮耀。
-耶穌如此顯出他的榮耀，首先要向他們証實他就是基督。
-那真好的光景，直到彼得、約翰年老時仍歷歷在目(雅各早殉道)。(彼後1：16-18/約1：14下)
-有基督在榮耀中同在就好，為何這時摩西與以利亞來與耶穌談話呢﹖
-原來他們談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷要成的事。(路9：31)
-摩西預表律法，以利亞預表先知。
-舊約的律法與先知指明，基督必須先受苦害後得榮耀。(路24：26-27)
-基督要先受苦害，這是門徒從未有過的想法。
-因此彼得作出糊塗的提議，要搭三座棚。
-搭三座棚的愚昧有二。
-一、摩西與以利亞只是基督的僕人(或見証人)，不能與基督並列。
-事實上，任何天上地下最偉大的天使或人物，都不能與基督同列。
-因基督是神的獨生子。
-二、人工的任何方法絕不能留住屬天的榮耀。
-耶穌在榮耀中的顯現，又跟摩西、以利亞談論他去世的事，說明要得屬天的榮耀，必須在地上過十字架的生活。
-今天聖徒最好的一件事，就是在靈裡有主榮耀的顯現。
-但主榮耀顯現的真好，都是為叫我們再一次捨己、背起十字架來跟從主。13/3/2010(六)
不要禁止他(073)
可9：39節「耶穌說：”不要禁止他，因為沒有人奉我的名行異能，反倒輕易毀謗我。」
-在屬靈的事上，聖徒同樣常有「唯我獨尊」的試探。
-與耶穌最接近的門徒約翰，就曾陷此試探。
-一次他對耶穌說：「我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」(38)
-約翰認為「奉主名趕鬼」是十二個門徒的特權。
-只有跟從他們的人，才可享此特權。
-若有人不跟從他們，就不能享此特權。
-約翰的胸襟明顯非常的狹窄，因為「唯我獨尊」的觀念作祟。
-事實上，約翰這種獨尊、獨享的想法，一點不是主的心意。
-主並不看外面的一同跟從，而是看有無屬靈的實際，能榮耀衪。
-因此耶穌對他說：「不要禁止他，‥」(39)
-當保羅被下在羅馬的監獄裡，有一班與他在事奉上意見不同的人，大為高興。
-保羅知道他們傳基督是出於結黨並不誠實，意思要加增他捆鎖的苦楚。(腓1：17)
-但保羅學了耶穌寬大的胸襟，並只看屬靈的實際。
-因此他說：「這有何妨呢﹖或是假意，或是真心，無論怎樣基督究竟被傳開了，為此我就歡喜，並且還要歡喜。」(腓1：18)
-保羅在意的是基督被傳開，而不在意被誰傳開。
-即使是與他在事奉上意見不同的人，只要能將基督傳開，他同樣非常歡喜。
-可惜今天基督教有一些團體，自認是最正統的教會就輕視甚至攻擊別人。
-其實他們落在「唯我獨尊」裡。
-這明顯與主寬大的胸襟並看屬靈實際的心意違背了。
-今天教會的合一是在屬靈的實際裡，而不是外面的一同、一致裡。14/3/2010(日)
抱著祝福(074)
可10：16節「於是抱著小孩子給他們按手，為他們祝福。」
-耶穌自己是嬰孩時，曾被敬畏神的老西面抱在手裡祝福。(路2：28-32)
-以後他就漸漸長大強健起來，充滿智慧又有神的恩在他身上。(路2：40)
-一位老傳道人從小就在教會參加主日學。
-他聽過許多的聖經故事，印象都不太深刻。
-但有一件事印象特別深刻。
-有一次他跌倒流血後，一位主日學老師將他抱起，替他縛藥，並安慰鼓勵他。
-他感受到被接納並祝福，直到年老時仍歷歷在目。
-因為小孩子被接納並祝福，就會感受到神的愛原比父母的愛更深。
-當有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒就責備那些人。(13)
-門徒認為這些小孩子到耶穌跟前，只會打擾耶穌。
-門徒完全不懂小孩子被祝福的重要性。
-耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們。因為在神國裡的正是這樣的人。」(14)
-惱怒原是一個相當強烈感情的用字，指非常的氣忿。
-正如祭司長和文士聽見百姓高喊和散那迎接耶穌進城，就非常氣忿一樣。
-由此可見，耶穌原是非常喜愛小孩到他跟前領受祝福。
-為此我們要時常抱著孩子，為他們祝福，這樣他們才成為神所賜的產業。15/3/2010(一)
喝杯受浸(075)
可10：39節「‥耶穌說：”我所喝的杯你們也要喝，我所受的洗(浸)你們也要受。”」
-很明顯，門徒的喝杯與受浸不是為得救，而是為得賞(40)。
-人的得救完全是神給人白白的恩典。
-人只要相信神的兒子基督耶穌，就不致滅亡反得永生。(約3：16)
-永生是恩賜，是神白白賜給相信基督耶穌的人。(羅5：21下)
-但神不只為人預備永生的恩賜，也特為聖徒預備寶座的賞賜。
-然而寶座的賞賜，必須聖徒付代價才得到的。
-耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」(太19：28)
-門徒要坐寶座必須出代價跟從主。(太19：29)
-當雅各、約翰求耶穌坐在他的左右時，耶穌馬上指出他們不知所求的是甚麼。(35-36)
-因為坐在他的左右，不是可以白白求來的。
-而是父神賞賜給肯喝杯與受浸的門徒。(40)
-保羅打過美好的仗、跑盡當跑的路又守住所信的道，所以就有把握可得公義的冠冕。(提後4：7-8)
-因此凡肯喝杯與受浸，就是捨己、背起自己十字架跟從主的，必得賞賜。16/3/2010(二)
趕出推倒(076)
可11：15節「‥耶穌進入殿，趕出殿裡作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子。」
-只有猶太人可以進到聖殿的內院，而外邦人只在外院禱告敬拜神。
-因為聖殿要稱為萬國禱告的殿。
-但當耶穌進殿時，卻發現外院如同大市場，有買賣牛羊鴿子，也有兌換銀錢。
-原給外邦人聽經、禱告並敬拜神的庭院，變成作生意圖利的地方。
-買賣牛羊鴿子與兌換銀錢，原為方便獻祭、納殿稅，是合法正當的。
-提供這樣服務的生意，應在聖殿之外進行。
-但錯在管理聖殿的祭司長，竟容讓這些商人進入聖殿的外院作生意。
-更誇張的是這些商人，把外院作為他們貨物的捷運站。
-可想見那時的外院雜亂無章，一片烏煙瘴氣。
-禍首是當時的宗教領袖。
-可確信當時的宗教領袖，一定從商人收取不少的擺檔費。
-他們把神的殿變成賊窩了。
-而他們剥奪了外邦人來禱告敬拜神的機會，就更罪加一等。
-看見這種情況，耶穌為神的殿焦急如同火燒。
-於是獨自趕出作買賣的人，又推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子。
-他也不許人拿著器具從殿裡經過(即不可把外院當作運送東西的捷徑)。(16)
-耶穌的勇氣及義怒嚇跑作買賣的人，但更加激怒宗教領袖要將他除滅。(18)
-當時的宗教領袖利用神的殿以圖利，簡直與神棍無異。
-同樣今天聖徒絕不可藉教會之便，有任何為自己圖利的行為。
-特別是教會的帶領人若自己出書，也很容易藉教會之便而墮入圖利的陷阱。
-聖徒絕不可以敬虔為得利的門路！(提前5：5)
仗甚麼權柄(077)
可11：28節「晌他說：”你仗甚麼權柄作這些事，給你權柄的是誰呢﹖」
-不少聖徒也常引用羅馬書1：19-20節來証明神的存在。
-他們對人說，宇宙是如此的奇妙，必定有一位智慧的神創造。
-其實用這樣的推理來証明神是創造主，容易被邏輯性強的人駁倒。
-因為宇宙如此奇妙最多只能証明有設計者，而設計者未必是創造者。
-事實上，羅馬書1：19節裡兩次都用「顯明」，而不是用「証明」。
-這兩節是說神自己藉所造之物顯明衪的存在。
-而不是叫人看了所造之物後，去証明神的存在。
-神的存在和主權不需人的証明。
-19世紀丹麥的神學家齊克果說：「如果你想証明神的存在，就是侮辱神。」
-神已明明存在，人卻討論、辯論衪的存在，豈非侮辱神麼﹖
-當時的宗教領袖問耶穌「仗著甚麼權柄作這些事」，同樣用錯了方法來認識耶穌。
-耶穌已藉著他的傳道、醫病、趕鬼、行神蹟，顯明他就是神的兒子基督。
-因此聖殿的主權是屬於他的。
-宗教領袖只是被授權暫時管理聖殿，但他們管的一塌糊塗。
-主耶穌當然有權力來潔淨屬於他的聖殿。
-他們既然故意不認識耶穌，問了不該問的問題，耶穌就反問他們來塞住他們的口。
-耶穌反問他們：「約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢﹖」(30)
-事實上，耶穌是「以子之矛攻子之盾」，叫他們無從回答。
-因為約翰的洗禮出於天，根本不用証明，正如耶穌是神的兒子基督，不用証明只需顯明一樣。
-神的事不能用人的理性去証明，只能藉聖靈的啟示來顯明。
-我們只需用信心接受聖靈的顯明，就會明白神的事了。(林前2：11下)
-我們不要像世人或宗教徒也用錯方法，對主常問一些不該問的問題。18/3/2010(四)
到時收果子(078)
可12：2節「到了時候打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。」
-但人墮落遠離神後，無法活出叫神得榮耀的生活。
-反而人犯罪越來越多、越大、越重，結果完全虧缺了神的榮耀。
-當人完全被罪敗壞，神就用洪水來審判全地，只救挪亞一家八口。
-然而神要在人身上得榮耀的心意沒有改變。
-因此他就呼召挪亞的第十代孫亞伯拉罕，並他的後裔來榮耀衪。
-聖經以葡萄樹比喻以色列民。(詩80：8)
-以色列民原是神所栽種上等、佳美的葡萄樹。(耶2：21上)
-神期望他們結出豐盛、佳美的果子，來榮耀衪。
-然而他們卻結出野的、有毒的葡萄來，反而叫神受羞辱。(申32：32/賽5：2下/耶2：21下)
-這都因他們一再離棄神，去隨從外邦虛無的神。(耶2：4-5)
-神愛他們，就一次又一次差先知呼喚他們悔改歸向衪。
-神不斷罷望在他們身上得著好果子，可以叫衪得榮耀。
-但他們反而把神差來的先知，有的打傷、有的凌辱、有的殺害。
-雖然以色列人被擄回歸後不再拜偶像，但他們落在傳統的宗教儀文、規條裡。
-他們只有敬虔的外表，沒有敬虔的實際，同樣不能結出果子來榮耀神。
-甚至他們的宗教領袖唯利是圖，把聖殿變成賊窩，成了凶惡的園戶。
-神不得不另外興起能結果子的百姓，叫衪得榮耀。(太21：43)
-新約的聖徒就是神另外興起的人，要結果子歸給神，叫神得榮耀。
-今天神要在人身上得榮耀的心意，完全放在新約的聖徒身上。
-這樣到了時候，神也要在我們身上收果子。
-我們要結果子更多榮耀神，就必須常住在基督裡，並接受神的修剪！19/3/2010(五)
都投上了(079)
可12：44節「因為他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」
-人看捐貲是投入的數量，但主卻看人投入的質量。-耶穌稱讚窮寡婦比眾人所投的還多，乃是指她投入的質量勝過眾人。-她所投入的只是兩個小錢，數量是最少、價值最小，但她投入的質量卻是最多、代價最大。
-投入的質量是指人投入時的愛心與信心。
-窮寡婦自己必然生活貧乏、孤單無靠又能力有限。
-她理當等待別人的幫助，並沒有來捐獻的必要。
-雖然外面貧窮，但她的愛心與信心卻富足。
-她若只投入一個小錢，留下一個另一個為自己也是理所當然的。
-但她卻毫無保留地將兩個小錢都投上了，表明她真正愛人如己。
-她必定想到有人比她更窮、更有需要。
-她寧願犧牲當日的一切養生所需，去幫助更有需要的人。
-而她能犧牲自己，必是她對神有充足的信心。
-這窮寡婦的愛心與信心感動了耶穌，也感動了歷代的聖徒。
-窮寡婦的「都投上了」，留下奉獻的美好榜樣。
-我們每次的奉獻投入，都必須帶著充足的愛心與信心。 20/3/2010(六)
看何等殿宇(080)
可13：1節「‥夫子！請看這是何等的石頭！何等的殿宇(原文建築)！」
-耶穌約30歲出來傳道時，該殿的重建已費了46年(約2：20)。
-根據當時猶太歷史家約瑟夫的記述，整個聖殿是在主後64年完工的。
-這殿建築宏偉、堂皇壯麗。
-建殿的大理石，有的甚至長達10公尺以上。
-殿的外表雖然宏偉壯麗，但裡面已成了賊窩。
-耶穌最後一週進城入殿時，看見殿的外院變成了大市場，非常痛心。
-或許門徒看見耶穌為殿極為痛心，想安慰他就說：「夫子！請看這是何等的石頭！何等的建築！」
-門徒這番話正反應人心所顧念、看重的，常是肉眼能看見的屬地事物。
-但主所顧念、看重的，卻是屬靈的實際。
-主看失去屬靈實際的聖殿，不論它是多麼的宏偉，並沒有存在的價值。
-所羅門王所建立的第一個殿，及回歸後所羅巴伯重建的第二個殿，最後都因失去屬靈的實際而被拆毀。
-大希律所重建的第三個殿，既已成了賊窩，主耶穌就預言說：「將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」(2)
-主耶穌的話在主後70年，完全按字義應驗。
-主後70年提多將軍率領羅馬兵丁，徹底毀滅耶路撒冷及聖殿的建築物。
-羅馬兵丁為取得熔化在石頭間隙的金子，就將石頭一塊、一塊的撬開。
-原是何等的石頭與建築，被完全的拆毀了。
-這事提醒我們，不要以自己的教堂、會所的宏偉建築、事工的開廣誇耀。
-也不要以自己的才能、聰明、成功、財富等屬地暫時的東西誇耀。
-我們該十分顧念並看重的是屬靈的實際！ 21/3/2010(日)
派當作的工(081)
可13：34節「這事正如一個人離開本家寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當作的工，又吩咐看門的儆醒。」
-因此聖徒都應事奉主。
-事實上，事奉主才是聖徒的正業。
-相對來說，世上的職業與工作都不過是聖徒的副業而已。
-聖經教導聖徒應在三方面作主的僕人、事奉主。
-第一、傳揚福音，使萬民作主的門徒。(太28：19/可16：15)
-第二、造就教會，使聖徒達到完全並相助聯絡，建立基督的身體。(太28：20/弗4：13-16/西：1：28，2：19下)
-第三、感化社會，使世人因聖徒作光與鹽而得福祉，並崇尚真理、公義、自由及愛慕行善、守法、和睦。(太5：13-16/路4：18下/羅12：17-21/彼前2：13-16)
-聖徒能在這三方面事奉主，都是主先給了恩賜。
-主給恩賜的目的，乃是為事奉主而不是為自己得甚麼。
-主不只給恩賜，又安排了聖徒的工作崗位。
-每一個聖徒得不同恩賜，並被主分派在與這三方面有關的崗位上事奉主。
-傳揚福音的事奉有許多的分工；有代禱的、有傳講的、有領詩的、有彈琴的、有唱詩的、有邀請的、有陪談的等等。
-同樣造就教會的事奉也有許多的分工；有講道的、有作執事的、有作教導的、有作勸化的、有施捨的、有治理的、有憐憫人的。(羅12：5-8)
-感化社會的事奉更有許多的崗位，有在不同的職場上學效基督的聖潔、真實、犧牲而影響別人，有辦孤兒院、福音戒毒所、‥各類慈善與輔導機構幫助人。
-我們不論在那一方面、那一分工上，都應靠主的生命、照著所得的恩賜事奉主。
-聖徒的一生應都是忠心事奉主，並儆醒等候主的再來。 22/3/2010(一)
這樣枉費(082)
可14：4節「有幾個人心中很不喜悅說：”何用這樣枉費香膏呢﹖”」
-計代價、怕枉費的，必是愛得不深。
-古時亞哈隨魯王深愛王后以斯帖。
-一日以斯帖穿上朝服，進王宮的內院主動要晉見王。
-王坐在寶座上施恩與她，就伸出手中的金杖。
-王對她說：「王后以斯帖啊！妳要甚麼、妳求甚麼，就是國的一半也必賜給妳。」(斯5：1-3)
-以斯帖請王帶哈曼當日赴她的筵席。
-在酒席前，王又問以斯帖說：「妳要甚麼，我必賜給妳。妳求甚麼，就是國的一半也必為妳成就。」(斯5：6)
-以斯帖請王明日再帶哈曼赴席。
-第二次酒席前，王又問以斯帖說：「王后以斯帖啊！妳要甚麼，我必賜給妳。妳求甚麼，就是國的一半，也必為妳成就。」(斯7：2)
-亞哈隨魯王因深愛以斯帖，就連續三次說，願將國的一半給她，不怕枉費。
-當時波斯帝國幅員遼闊，從印度直到古實(非洲)統管127省。(斯1：1)
-然而以斯帖不要國的一半，只求本族的猶太人不被剪除。(斯7：3)
-因為以斯帖看本族人的性命，比自己得國的一半更重要。
-同樣馬利亞因深愛耶穌，就打破一玉瓶至貴的真哪噠香膏，澆在耶穌的頭上。
-那時只有馬利亞明白，再過兩天耶穌就要被害埋葬。
-她的心既以主耶穌為最寶貴，就及時把最好的香膏全部給主，一點也不覺得枉費。
-所有愛主的人，都是只顧討主的喜悅，而不計代價、不怕枉費，也不顧人的批評、生氣！ 23/3/2010(二)
猶大親嘴(083)
可14：45節「猶大來了，隨即到耶穌跟前說：”拉比！拉比！”便與他親嘴(原文#2705指熱切親嘴)。」
-那人就是猶大。
-為何猶大不生在世上倒好呢﹖
-因為猶大的熱切親嘴，拉開耶穌走上十字架的序幕。
-猶大以親嘴為暗號，使人下手抓拿耶穌。(46)
-耶穌早知他的親嘴包藏禍心，要把他出賣。
-面對猶大的虛情假義，耶穌原可以當面斥責他。
-然而耶穌對他說：「朋友！你來要作的事，就作罷！」(太26：50)
-在這樣的情況下，耶穌竟然能心平氣和地坦然面對，令人佩服。
-一般人知道來者不善，必然要以苦毒、惱恨、忿怒的話相對。
-何以耶穌仍然稱呼猶大為「朋友」，而口裡沒有一句苦毒、惱恨、忿怒的話呢﹖
-因為耶穌在客西馬尼園三次禱告父，已靈裡通透，明白父的旨意要他喝盡苦杯。
-耶穌原在非常憂愁難過、極其軟弱之下(38)，但他仍揀選父的旨意要忠貞到底。
-耶穌既然絕對順服父神的旨意要喝盡苦杯，他就能凌駕人一切的虛假、邪惡。
-接著耶穌被無法的抓拿，他毫無反抗，不求父派天使保護(太26：53-54)。
-他被帶到大祭司那裡，祭司長和全公會的人尋找見証控告耶穌，要治死他。(55)
-但他們尋找的見証都是假的，各不相合。(57-59)
-耶穌原可反控他們作假見証。
-但他卻不言語，一句也不回答。(61)
-耶穌甘心情願接受無理的誣告。
-最後當耶穌承認他是神的兒子、基督，他們就都定他該死的罪。(62-64)
-接著耶穌就被公會的人無情的凌辱。(65)
-猶大的親嘴使耶穌開始受到無法的抓拿、無理的誣告、無情的凌辱。
-我們該靈巧像蛇逃避非神旨的苦難。
-但既知苦難是出於神的旨意，像猶大那樣虛假的親嘴也就要欣然接受了。24/3/2010(三)
立時雞叫(084)
可14：71-72上節「彼得就發咒起誓說：”我不認得你們說的這個人。”立時雞叫了第二遍。」
-主常因材施教、恰到好處，令人叫絕。
-古時以色列民在曠野行走，到摩押平原對著耶利哥安營。
-摩押人因以色列民甚多，害怕他們把四圍所有的一概餂盡，如牛餂盡田間的草。
-摩押王巴勒即重金禮聘在大河區的先知巴蘭，要來咒詛以色列民。
-然而神已對巴蘭說：「你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」(民22：12)
-但巴蘭貪戀錢財，非常想去就又問神。
-神讓他去，但在路上使驢看見神的使者拔刀要殺牠。
-驢躲避使者三次，最後卧在巴蘭底下。
-巴蘭發怒用杖再打驢。
-神就叫驢開口對巴蘭說話。
-巴蘭才看見神的使者站在路上，手裡有刀。
-神已藉驢向他說話，提醒他不應該去。
-可是這巴蘭心被財迷，仍很想去。
-對於像巴蘭這樣貪財的人，神自有教訓的方法。
-神讓他去，但三次他在摩巴勒王前，對著以色列民只能說祝福的話，半句咒詛的話也說不出。
-巴勒向巴蘭大為生氣，立刻叫他滾蛋。(民24：10-11)
-耶穌的大弟子彼得以為能與夫子同生死。
-但當他看見耶穌被無法抓拿，又受無理誣告與無情的凌辱，他頓時失去信心成了軟腳蟹。
-他三次不承認與耶穌的關係，最後一次甚至發咒起誓說：「我不認得你們說的這個人。」(71)
-他正發咒起誓說話時，主使雞立刻叫第二遍。
-這公雞的第二遍叫聲，使彼得想起筵席後，主耶穌特別對他說的話。(31)
-他深感對主的不忠與虧欠，就出去痛哭一場。(72下)
-彼得雖然失敗，但他的結局遠勝巴蘭。
-因最後彼得為主殉道，而巴蘭被約書亞所殺。
-這都因為彼得聽見雞叫就悔改，而巴蘭聽見驢開口說話仍一意孤行。
-我們都會失敗，但只要在失敗的環境遭遇裡，聽見主的話悔改就仍能被主使用。 25/3/2010(四)
喊說釘他十架(085)
可15：13節「他們又喊說：”把他釘十字架！”」
-十字架原是羅馬人處決重大罪犯的酷刑。
-只有強盜、殺人放火、叛國等罪大惡極的囚犯才被釘十字架。
-彼拉多三次查不出耶穌有任何的罪。
-即使耶穌承認他是猶太人的王，彼拉多也知道耶穌並沒有背叛該撒。
-因為耶穌說他的國不屬這世界。(約19：36)
-耶穌甚至連最小的罪也沒有犯，何以彼拉多定他十字架的死罪呢﹖
-事實上，彼拉多原想藉逾越節期釋放一個囚犯的條例，把耶穌放了。(路23：20)
-可是他曉得祭司長因嫉妒，才把耶穌解了來。(10)
-祭司長又挑唆眾人，寧可釋放惡名昭彰的殺人犯巴拉巴(7)給他們。(12)
-又煽動眾人極力喊說：「把他釘十字架！」(14)
-這時只要耶穌肯出聲為自己辯護一下，彼拉多就有口實放走耶穌。
-偏偏耶穌一句不說，彼拉多也就乘勢昧著良心，違背公理、律法，讓猶太人的聲音得了勝。(路23：23)
-這樣看來耶穌是甘心被釘十字架的。
-他願意被人釘十字架，說出三件重要的事實。
-第一、耶穌是按著神的先見與定旨被交與人。(徒2：23上)
-第二、沒有人奪了他的命去，是他自己捨的。(約10：18)
-第三、顯明人的罪何等重大，但並非要定罪而是要擔當人所有的罪。
-耶穌在十字架上的死是獨特的。
-他絕不是被猶太人、彼拉多害死，而是為人的罪作了逾越節的羔羊被殺死。
-主耶穌原是不能死也不該死的，但竟然因愛為救贖人而死在十字架上！26/3/2010(五)
不能救自己(086)
可15：31節「祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：”他救了別人，不能救自己。”」
-他不能救自己，因為他不肯救自己。
-耶穌是神的兒子滿有大能，能醫病、趕鬼、行神蹟，甚至叫死人復活。
-一次耶穌到耶路撒冷過住棚節時，猶太人說：「基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多麼﹖」(約7：31)
-若是耶穌要救自己，他早就能不被抓拿。
-那夜猶大與耶穌親嘴後，兵丁與差役上來要抓耶穌。
-耶穌問他們找誰。
-他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」
-耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。(約18：6)
-這說出耶穌有大能，可以不被抓拿。
-那些倒地的兵丁與差役，必害怕的不敢伸手拿耶穌。
-耶穌又主動問他們說：「你們找誰﹖」
-他們戰戰兢兢地說：「找拿撒勒人耶穌。」
-耶穌豪氣地說：「我已告訴你們我是。你們若找我，就讓這些人(指門徒)去罷。」(約18：8)
-這時彼得非常氣憤，就拔刀將大祭司僕人的右耳砍下來。(約18：10)
-耶穌馬上對他說：「收刀入鞘罷！凡動刀的必死在刀下。你想我不能求父，現在為我差遣十二營多的天使麼﹖」(太26：53-54)
-耶穌若不願被抓拿，可以馬上求父派天使來打退抓拿他的人。
-耶穌再對彼得說：「收刀入鞘罷！我父所給我的那杯(指上十字架)，豈可不喝呢﹖」(約18：11)
-耶穌在客西馬尼園三次禱告父神，靈裡已通透明白父要他喝那杯。
-他願被抓、受誣告、被凌辱、上十字架，都因要絕對順服神的旨意，為人完成救恩。
-並且他更要藉十字架的死敗壞撒但，又藉死裡復活將死治死。
-耶穌為救罪人、撃敗撒但、彰顯神的大能與榮耀，他不能救自己！ 27/3/2010(六)
坐神右邊(087)
可16：19節「主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。」
-這地位原只屬創造主所有。
-然而因基督倒空自己、順服至死，神就叫他從死裡復活成為人的救贖主。
-復活的耶穌基督以救贖主(不是創造主)的身份，被接到天上，坐在神的右邊。
-復活的耶穌基督坐在神的右邊，得到萬有中至高、至尊、至榮的地位，其意義對我們非同小可。
-因為復活的耶穌基督是帶著人性的救贖主。
-帶著人性的救贖主所達到的，也使被衪救贖的人能分享。
-怎麼知道耶穌被接升天後，是坐在神的右邊呢﹖
-事實上，天上的事沒有人能知道，除非主自己向人說明並啟示。
-耶穌的復活鐡証如山，有人証(9/12/14)、物証(約20：6-7)並事証(6-7/太28：11-15)。
-耶穌被接升天時，也有門徒親眼看見。(路24：50)
-但當耶穌升到雲端後，門徒就看不見他了。(徒1：9)
-到底耶穌升到天上的甚麼地方呢﹖沒有人知道。
-然而耶穌自己說過。
-當大祭司最後審問耶穌：「你是那稱頌者的兒子基督不是﹖」，耶穌說「我是。」
-接著又說：「你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」(可14：62)
-耶穌是神的兒子、基督最強烈的証明，乃是他坐在那權能者的右邊，駕雲降臨。
-這樣耶穌就清楚說出他升天後，乃是坐在神的右邊了。
-五筍節彼得被聖靈充滿、得了啟示就引大衛的詩篇(詩111：1)，向猶太人見証神已叫耶穌復活，並高舉他在自己的右邊。(徒2：33)
-同樣希伯來書的作者也得了啟示，就說：「他洗淨人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」(來：下)
-基督耶穌降為至卑、順服至死且死在十字架上。
-因此他死裡復活後，神就將他升為至高，並坐在自己的右邊。
-基督耶穌已得超乎萬名之上的名，配得我們永遠稱頌！ 28/3/2010(日)
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